“養(yǎng)生系列”組合包裝設(shè)計項目http://www.v2105.cn

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傳統(tǒng)風格的包裝設(shè)計，是整個包裝設(shè)計中的一個大類，它有其自身的設(shè)計創(chuàng)意特點。下面就筆者的體驗作一些探討。

一、“傳統(tǒng)”的概念

        “傳統(tǒng)”主要是指人類的傳統(tǒng)文化而言。而傳統(tǒng)文化是人類在過去的漫長歷史時期中，在生產(chǎn)、生活等各方面所逐漸積累起來的文明成果，也是已有的人類智慧的結(jié)晶，是后人不斷繼承與發(fā)展前人知識及技能的基礎(chǔ)。

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愛逛書店的人都會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的書籍裝幀變得越來越豐富多彩了。絢麗的色彩，尤其是多變的開本已不再為美術(shù)攝影等書籍所專享，文藝類書籍也開始走出傳統(tǒng)單一的開本形式，以千姿百態(tài)笑迎讀者的青
睞。
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　　書籍的開本也是一種語言。作為最外在的形式，開本仿佛是一本書對讀者傳達的第一句話。好的設(shè)計帶給人良好的第一印象，而且還能體現(xiàn)出這本書的實用目的和藝術(shù)個性。比如，小開本可能表現(xiàn)了設(shè)計者對讀者衣袋書包空間的體貼，大開本也許又能為讀者的藏籍和禮品增添幾分高雅和氣派。美編們的匠心不僅體現(xiàn)了書的個性，而且在不知不覺中引導著讀者審美觀念的多元化發(fā)展。但是，萬變不離其宗，“適應讀者的需要”始終應是開本設(shè)計最重要的原則。

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在印刷術(shù)發(fā)明以前，圖書是抄寫的縑帛和紙張上，采用長卷形式，閱讀時展開，平時卷起。這一時期的圖書只能是卷軸裝。韓愈《送諸葛亮覺往隨州讀書》詩稱："鄴侯家多書，插架三萬軸，一一懸牙簽，新若手未觸。"歐陽修《歸田錄》也說："唐人藏書皆作卷軸。"雕版印刷普及以后，由于書版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進為冊頁形式，先后出現(xiàn)旋風裝、經(jīng)折裝、包背裝、線裝幾種形式。線裝的形式一直沿用至今。
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    卷軸裝 又稱卷子裝，早期的圖書裝幀形式。與裝裱好的書畫相似。在長卷帛書、紙書的左端安裝木軸，旋轉(zhuǎn)卷起（圖1）。敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的大批唐五代寫本圖書，都采用這一方式。據(jù)記載，古代宮廷收藏的卷軸裝圖書十分考究，《隋唐經(jīng)籍志》描述秘閣藏書："上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸"；《唐六典》描述內(nèi)府藏書："其經(jīng)庫書，鈿白牙軸，黃帶紅牙簽；史庫書，綠牙軸，朱帶白牙筌。"進入版刻時代，圖書改為冊頁形式，仍有一些采用卷軸裝，如《開寶藏》、《趙城金藏》等。

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http://www.v2105.cn生活在21世紀的那些時間緊張、負擔過度且興奮的消費者，依舊展示出了對能讓他們的生活更“便利”的產(chǎn)品和服務的巨大吸引力。當很多包裝設(shè)計者在尋求簡單化、快速或只是方便消費者完成每天任務的時候，方便已經(jīng)成了他們的魔咒。

僅因為我們知道消費者需要http://www.v2105.cn方便并不意味著方便總是那么容易定義下來。
      
我們都在談論方便，似乎它是一個定義清晰的特殊度量系統(tǒng)，就像這里有牛頓的三個“方便的基本定理”。但方便到底是什么，按包裝設(shè)計來講，我們應該怎樣去考慮這個元素？

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http://www.v2105.cn品牌包裝設(shè)計應從商標、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計的一些基本原則，如：保護商品、美化商品、方便使用等，使各項設(shè)計要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計方案。如果從營銷的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計是突出商品個性的重要因素，個性化的品牌形象是最有效的促銷手段。

（一）包裝圖案的設(shè)計
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      包裝圖案中的商品圖片、文字和背景的配置，必須以吸引顧客注意為中心，直接推銷品牌。包裝圖案對顧客的刺激較之品牌名稱更具體、更強烈、更有說服力，并往往伴有即效性的購買行為。它的設(shè)計要遵循的基本原則：

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能分辯幻想與理想
經(jīng)常化心動為行動
一通電話
一封信函
一份傳真

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包裝設(shè)計公司萬域2013年啟航

歡樂與祝福，都在香檳開啟之間

風景這邊獨好

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萬域包裝：東北三寶品牌人參西洋參產(chǎn)品包裝設(shè)計中
www.v2105.cn關(guān)注中

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萬域報導：高端創(chuàng)意平臺網(wǎng)絡公司標志設(shè)計中
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